Me temblaban las manos. Llevaba mucho tiempo soñándote, imaginándote. No eras como yo pensaba, aunque había algo en ti embaucador. Inquietante. “Quedamos a eso de las cinco” me dijiste. Para ti ese número siempre ha sido importante, ¿verdad?

Llegaste tarde aquel día, aunque no me importó. Tardé un buen rato en notar tu presencia. Estaba despistado, había despertado pronto de la siesta y me hacía falta dormir un poco más. “He llegado lo antes posible, no estaba dispuesta antes, lo siento”. Sonreí.

Me quedé embobado mirando tu sonrisa mientras comíamos. “¿qué te ocurre?” me preguntaste. “Llevo mucho tiempo sin verte” te dije bastante confuso. Me acariciaste una mano. “¿Es que nunca me has echado de menos?”. Constantemente. Soñé contigo todos estos años en los que mi vida ha estado sumida en retazos que te describen. Aunque me ha dado miedo valorarte demasiado.

Dimos un paseo largo escuchando varias canciones de mis favoritas. “¿Por qué es para ti esta música tan importante?”  Me preguntaste. Tan sólo quería compartir contigo un trozo de mí. “No te escondas en canciones, no necesito saber tus gustos para comprenderte”. Y me comprendías bien. Apagué la música. Nos miramos fijamente.

Me apetece sentarme contigo. Lo hago. Tal vez seas la única capaz de llevar bien lo que es estar conmigo. “Va en mi naturaleza estar contigo” me dices siempre. Me tranquiliza que existas. Aunque te temo mucho.

“¿Qué te ocurre?, llevas un rato callado”. Destrozas el silencio. Me haces volver al buen camino del pensamiento. Hay demasiado ruido en mi cabeza. Demasiado. Últimamente me apetece mucho estar contigo. “Pues ven a visitarme a menudo si tanto lo deseas”. Lo ves tan fácil. Y yo te temo tanto.

“¿Por qué te da tanto miedo estar conmigo?”. He creído siempre que eres un peligro para mí. Te he creído siempre alguien a evitar. “Siempre vienes a verme cuando las cosas no funcionan”. Afirmas con serenidad. Y siempre estás ahí. Implacable. Impasible. No te importa lo más mínimo todo lo que ocurre, para ti no hay condición. Es tu naturaleza.

“Con el tiempo te darás cuenta de que conmigo florecen las sonrisas siempre que no tengas miedo. El miedo es la enfermedad de los débiles, y son ellos los que están tristes cuando quedamos para tomar algo. Conozco demasiados.” Siempre retumbas en mi cabeza cuando hablas. Me colmas, aunque me encantas.

No creo que sea solo miedo entonces, es falta de costumbre. Me han pasado muchas cosas desde la última vez que nos vimos. “Pues cuéntame todo lo que quieras, tenemos todo el tiempo del mundo. Además, te vendrá muy bien desconectar un tiempo para estar conmigo.”

¿Sabes qué es lo peor?, que odio que tengas razón. Y siempre la tienes. Charlemos.

A  Solas.

Felicidades a todos los enamorados y enamoradas del mundo. Voy a aprovechar esta fecha tan señalada en los calendarios de los grandes almacenes y tiendas pequeñas de regalos para picar en la curiosidad y darle una explicación a lo siguiente: ¿Por qué celebramos San Valentín? Tenemos muy asimilado culturalmente que es el día de los enamorados, pero, ¿por qué?, ¿quién fue este Valentín para que su día se festeje?, ¿Por qué Valentín y no otro cualquiera?, tiene su explicación.

Vamos a darnos un paseo por las leyendas para ver quién fue, o quién dicen que fue, este tal Valentín. Estamos en el Imperio Romano, cuando el emperador Claudio Aurelio Marco Gótico, en torno al año 268, hizo un edicto que prohibía a los soldados casarse pues parece ser que éstos, al tener vínculos y familia, no eran tan buenos guerreros como los hombres que no tenían nada que perder, los solteros. Aquí aparece la figura de Valentín, el cual los casaba clandestinamente.

Cuenta la leyenda que el emperador Claudio mandó ejecutar a Valentín, haciéndole mártir, el día 14 de Febrero del año 269. La misión de condenar al sacerdote la tuvo que llevar a cabo el lugarteniente Asterius. Estando delante de Valentín, Asterius  se burló de la religión cristiana y quiso poner a prueba a Valentín retándole a devolverle la vista a una de sus hijas, que era ciega de nacimiento. El sacerdote aceptó y en nombre del Señor obró el milagro. El lugarteniente y toda su familia, al ocurrir esto, se convirtieron al cristianismo aunque no pudieron hacer nada para evitarle a Valentín su martirio.

Mientras Valentín estuvo encerrado, el carcelero le pidió que diera clases a su hija Julia, de la cual se enamoró. En la víspera de su ejecución, Valentín le envió una nota de despedida a la chica en la que firmó con las palabras “de tu Valentín”, de ahí el origen de las cartas de amor y poemas que se envían los enamorados en la actualidad y de la expresión de despedida “From Your Valentine”.

Hay que decir que todo esto son leyendas cuya base histórica es más que cuestionable, y probablemente fueron inventadas durante la Edad Media en Francia e Inglaterra cuando el día festivo de 14 de febrero empezó a ser asociado con el amor, a raíz de la historia de San Valentín.

Sabemos que la fiesta de San Valentín fue declarada por primera vez alrededor del año 498 por el Papa Gelasio I. Según la Enciclopedia Católica, el santo cuya festividad cayó en la fecha conocida hoy como Día de San Valentín, fue posiblemente uno de los tres mártires ejecutados en el año 270 d.c durante el reinado del Emperador Claudio II: O bien un médico romano que se hizo sacerdote y que casaba a los soldados, a pesar de que ello estaba prohibido por el emperador Claudio “El Gótico” que lo consideraba incompatible con la carrera de las armas a quien el emperador ordenó decapitar en el 270. Este fue muy venerado en Francia, en la diócesis de Jumièges. O bien pudo ser un obispo de la ciudad de Interamna (hoy Terni, Italia), donde se encuentran los restos del cuerpo conservados en la homónima basílica, y donde el 14 de febrero es la fiesta patronal o bien fue un mártir de la provincia romana de África, durante la conquista romana de África. Sin embargo, sabemos muy poco sobre las vidas de estos tres hombres. Otra leyenda dice que es patrono de los enamorados porque su fiesta coincide con el momento del año en que los pájaros empiezan a emparejarse.

Muchas veces los mitos pueden tener mucha fuerza, en este caso en concreto se cree que el sacerdote y el obispo Valentín están enterrados en la Via Flaminia en las afueras

La puerta de San Valentin

de Roma. En el siglo XII, la puerta de la ciudad romana conocida en tiempos antiguos como la Puerta Flaminia (ahora conocida como Porta del Popolo) era conocida como la Puerta de San Valentín.

¿Cuántos días festivos y monumentos tendremos relacionados con mitos muy aceptados en nuestra cultura?, Creo que será muy típico tirarle ahora piedras a días como la navidad, los cuales sabemos inocentemente que es una farsa, sin embargo, hay otras festividades que cada vez más estamos aceptando en este país y cuyo origen no tenemos muy claro. El 17 de Marzo hablaremos de San Patricio…

En fin, San Valentín se trata de un santo legendario, razón por la cual la iglesia católica ha intentó suprimir su festividad en 1969, aun sin éxito por la aceptación social y comercial que tiene. Aunque esto no importa, como en muchas otras cosas cualquier motivo es bueno para encontrar una razón por la que hacer algo especial con esa persona de la que estás enamorado o por quien te gusta y quieres demostrárselo.

Una de las características más bonitas desde mi punto de vista cuando se está enamorado es la expresión de estos sentimientos mediante una carta. Si puede ser, de puño y letra, pues cuando uno se sienta a escribir, es cuando más afloran los sentimientos, los pensamientos, es cuando mejor se sabe lo que se quiere decir, lo que se quiere expresar.Hoy en día estamos muy acaparados por las redes sociales. Me gustaría incluir en el saco los e-mails y tal, pero lo cierto es que la gente utiliza ya redes como Facebook como cuenta de correo personal con la cosa de los mensajes privados, por lo que tomaré como principal protagonista a las redes sociales, que día a día van ganando su posición en nuestra vida, hasta el punto de tomar control sobre ella en algunos aspectos.

Sin embargo, esto no ha sido siempre así. Hay un gran género epistolar de amor en la historia. Desde el más noble hasta el más humilde han tenido sus historias privadas, algunas veces representadas en forma de cartas y diarios. Hay cartas que impresionan más que otras, pues, como son de un contenido totalmente privado, muchas veces utilizan un lenguaje y dan unos datos que abren la boca de asombro de cualquiera.Cabe destacar que la mayoría de las veces, las cartas de amor que se encuentran están muy relacionadas con experiencias sexuales que han tenido ambos amantes. Algunas cartas son muy explícitas, otras tienden a ser más bonitas. Me gustaría exponer algún ejemplo de estas cartas de los que más me ha gustado leer, a ver qué opinión se merecen.

En primer lugar, quiero empezar por las cartas pertenecientes a la realeza.

Napoleón Bonaparte en su juventud

Vamos a empezar, sin hacer caso a un orden cronológico ni espacial, por Napoleón Bonaparte y una carta que le escribió a su esposa Marie-Josèphe Tascher De la Pagerie, con la que estuvo hasta 1809, año en el que decidió Napoleón divorciarse, pues, además de problemas relacionados con infidelidades, Marie-Josèphe, conocida como Josefina, no le había dado ningún hijo. Esta carta que vamos a leer, está escrita en 1795, un año antes de que se casaran y está llena de pasión, aunque no está tan cargada de contenido explícito como otras que comentaremos más adelante.

“París, Diciembre de 1795

Despierto lleno de pensamientos sobre tí. Tu retrato y la intoxicada tarde que pasamos ayer han dejado mis sentidos en la agitación. ¡Dulce, incomparable Josephine, qué efecto extraño tienes en mi corazón! ¿Estás enojada? ¿Veo tu mirada triste? Estás preocupada?… Mi alma duele de pena, y no puede haber descanso para tí amada; pero ¿todavía hay más guardado para mí cuando, rendido a los sentimientos profundos que me abruman, dibujo desde tus labios, desde tu corazón, un amor que me consume con fuego? ¡Ah! ¡Fue ayer por la noche que comprendí completamente cuán falsa es la imagen de tí que da tu retrato! Estás partiendo al mediodía; Te veré en tres horas. Hasta entonces, mio dolce amor, mil besos; pero no me correspondas ninguno, porque encienden mi sangre.”

El matrimonio se celebró en marzo de 1796, en la sala de casamientos del municipio, en la Rue d´Antin, un día antes de que Napoleón partiera rumbo al frente italiano. Napoleón la pidió un deseo a Josefina, escrito en una de sus cartas: “No pido amor ni fidelidad eternos, únicamente… la verdad, una franqueza ilimitada. El día que me digas “te amo menos” será el último día de mi amor o el último de mi vida”.

A la muerte de Josefina en 1814, aunque se dice que Napoleón no derramó ninguna lágrima por ella, se sabe que se encerró durante días en su casa sin querer salir, pese a

Carta original de Napoleón a Josefina

que él ya estaba casado con otra mujer. Cuando sucedió la muerte de Josefina, él estaba exiliado en Elba. Aún así, no pudo disimular de ninguna de las maneras su derrota emocional al enterarse de la triste noticia de su muerte. Hay una carta muy famosa de este romance del emperador francés, cuya datación no conozco, aunque imagino que será anterior a su divorcio con Josefina, con la que me gustaría terminar con su parte y pasar a otros personajes.

No le amo, en absoluto; por el contrario, le detesto, usted es una sin importancia, desgarbada, tonta Cenicienta. Usted nunca me escribe; usted no ama a su propio marido; usted sabe qué placeres sus las letras le dan, pero ¡aún así usted no le ha escrito seis líneas, informales, a las corridas!

¿Qué usted hace todo el DIA, señora? ¿Cuál es el asunto tan importante que no le deja tiempo para escribir a su amante devoto? ¿Qué afecto sofoca y pone a un lado el amor, el amor tierno y constante amor que usted le prometió? ¿De qué clase maravillosa puede ser, que nuevo amante reina sobre sus días, y evita darle cualquier atención a su marido? ¡Josephine, tenga cuidado! Una placentera noche, las puertas se abrirán de par en par y allí estaré.

De hecho, estoy muy preocupado, mi amor, por no recibir ninguna noticia de usted; escríbame rápidamente sus páginas, páginas llenas de cosas agradables que llenarán mi corazón de las sensaciones más placenteras.

Espero dentro de poco tiempo estrujarla entre mis brazos y cubrirla con un millón de besos debajo del ecuador.

Napoleón Bonaparte

Carlos III, un gran hombre en todos los sentidos.

Vamos a pasar a otro monarca, también de origen francés, aunque este reinó en España como el segundo de la casa de los Borbones; Carlos III, el hijo de Felipe V. Este se ve que se enamoró de su esposa la noche de bodas y decidió contárselo con pelos y señales a su madre, Isabel de Farnesio, mediante correspondencia. En el siguiente fragmento, Carlos III, que aún no era rey, le cuenta a su madre cómo le fue la noche de bodas y los días posteriores con Amalia de Sajonia, la hija de Federico Augusto II, rey de Polonia y duque de Lituania y Sajonia:

Nos acostamos a las nueve de la noche. Temblábamos los dos pero empezamos a besarnos y enseguida estuve listo y al cabo de un cuarto de hora la rompí. Desde entonces lo hemos hecho dos veces por noche y siempre nos corremos al mismo tiempo porque el uno espera al otro.

Carlos III y María Amalia de Sajonia contrajeron matrimonio en el año 1737, siguiendo la política de alianzas. Tuvieron 22 años de un, según parece, feliz matrimonio en el que el futuro rey ilustrado estuvo muy entregado. Un año después de la coronación de Carlos como rey de España, tras la muerte de su hermanastro Fernando VI, en 1759, el cual no tuvo descendencia, falleció Amalia. El mismísimo Carlos declaró que “en 22 años de matrimonio, este es el primer disgusto serio que me da Amalia”.

En contraposición de estas cartas pertenecientes a la realeza, de las cuales hay bastante material de donde rascar, me gustaría poner un ejemplo, algo más actual, de un escritor Irlandés el cual tuvo una correspondencia con su amante muy pero que muy subida de tono. James Joyce, vivía en 1909 con su familia en Trieste, aunque viaja a Dublin por negocios y se queda hasta finales de Diciembre. Hizo un trato con su mujer: escribirse cartas eróticas. Las cartas que escribió ella desaparecieron, sin embargo, las escritas por él se conservaron y se llegaron a publicar. Voy a compartir una carta de lo más sórdida de este hombre con su mujer. Apretaos los cinturones, que empieza.

“a NORA

Dublin, Diciembre 9, 1909

Mi dulce y traviesa pajarita cogedora. Aquí está otro billete para comprar lindos calzones o medias o ligas. Compra calzones de puta, amor, y asegúrate de rociarles las piernas con algún agradable aroma y también de mancharlas un poquito atrás.

Pareces ansiosa de saber cómo recibí tu carta que dices es peor que la mía. ¿Cómo que es peor que la mía, amor? Sí, es peor en una o dos partes. Me refiero a la parte en la

James Joyce

que dices que lo harás con tu lengua (no me refiero a que me chupes) y en esa amable palabra que escribiste bien grande y subrayada, pequeña canalla. Es excitante escuchar esa palabra (y una o dos más que no escribiste) en los labios de una chica. Pero prefiero que hables de ti y no de mí. Escríbeme una larga, larga carta, llena de esas y otras cosas, acerca de ti, querida. Ahora ya sabes cómo regalárme una erección. Dime las más pequeñas cosas acerca de ti tan detalladamente mientras sean obscenas, sucias y secretas. No escribas otra cosa. Deja a cada oración llenarse de sucias e impúdicas palabras y sonidos. Son lo más amo oír y ver en el papel, porque las más sucias son las más hermosas.

Las dos partes de tu cuerpo que hacen cosas sucias son las más amadas por mí. Prefiero tu culo, querida, a tus tetitas porque hace cosas más sucias. Si amo tanto tu coño no tanto por ser la parte de tu cuerpo que penetro, sino porque hace otra cosa sucia. Puedo pasar todo el día acostado putaneando mientras miro la divina palabra que escribiste, y la cosa que dices quisieras hacer con tu lengua. Desearía poder oír tus labios murmurando esas celestiales y excitantes palabras sucias, ver tu boca haciendo ruidos y sonidos sucios, sentir tu cuerpo culebreando debajo mío oír y oler los gruesos sucios pedos de niña irse pop pop fuera de tu hermoso culo desnudo de niña y coger, coger, coger el sexo de mi caliente villana, mi pequeña y cogedora pajarita, por siempre.

Estoy feliz ahora, porque mi putita dijo que quiere que lo hagamos por atrás, y quiere que la coja por la boca, y quiere desabotonarme y sacar mi petaca y chuparla como una teta. Más y más sucias que éstas cosas quiere ella hacer, mi pequeña y desnuda cogedora, mi pícara y culebreadora pequeña culeadora, mi dulce y sucia pedorrita.

 Buenas noches mi pequeño coñito, me voy a acostar y jalármela hasta acabar. Escribe más y más sucio, querida. Hazle cosquillitas a tu pequeño pene mientras me escribes para que te haga decir peores y peores cosas. Escribe las palabras obscenas grandes y subrayadas y bésalas y ponlas un momento en tu dulce sexo caliente, querida, y también levanta un momento tu vestido y ponlas debajo de tu querido culito pedorreador. Haz más si quieres y mándame entonces la carta, mi querida pajarita cogedora de enojado trasero.

JIM”

¡Bravo!, estos papeles tenían que tener algo más que tinta en su formato original. La correspondencia ha sido desde hace ya mucho tiempo una forma de desahogo para los amantes, sea de una forma bonita, sea de una forma totalmente lasciva. Lo importante es expresarse, de la manera que mejor te salga. Bien puedes usar las cartas para hacer una confesión amorosa, ligeramente tintada de toques sexuales, como hacía Napoleón Bonaparte. Bien puedes desgastar la imaginación con burdas palabras que hagan enrojecer las mejillas de cualquier remitente. El caso es que la magia de las cartas ha estado siempre presente y hay una cantidad de material impresionante, que si decidiera ponerme a compartir por selección, esta entrada sería eterna.

Estos han sido unos pocos ejemplos, por no extenderme mucho, de lo que nos podemos encontrar. ¿Bonito verdad?, ¿No es triste pensar que todo esto que se puede conservar para siempre se nos vaya a quedar en gran medida en un mensaje virtual fácilmente destruible?Estoy totalmente seguro de que aún escribís cartas para este tipo de fines, solo levanto la reflexión para que esta bonita forma de llegar a tus seres queridos no se pierda.

Y es cierto que no puedes hacerlo. Hoy voy a escribir porque la ironía me consume. He tenido una semana de sensaciones, de restauración, de encontrar verdades y sobre todo de sorpresas. A estas alturas y con la cantidad de veces que me han pasado cosas que son para echarse las manos a la cabeza, desconozco el motivo por el cual aún me dejo sorprender, por el cual aún me dejo afectar por las circunstancias. A quien le he contado la historia se ha visto sorprendido, tanto o más que yo. ¿Qué historia?, buena pregunta. Veréis, la ciudad en la que vivo es como un pueblo muy muy pequeño y cuando haces algo en la calle, siempre hay quien tiende a enterarse, voluntaria o involuntariamente. Cuando esta información morbosa corre de boca en boca y llega hasta alguien a quien puede importarle y/o afectarle, entonces podemos decir que la red ha hecho su función: destapar una verdad. A mi me han destapado varias verdades desde finales del año 2011 hasta practicamente el día de reyes.

Jamás podré decir que no sospeché de un asunto en concreto, porque pese a la inocencia con la cual miro a la gente y con la cual decido conocerla, siempre hay algo que huele mal. Lo que me hastia es que me acabo encontrando la mierda siempre cerca de la nariz (supongo que tener tanta nariz es lo que tiene, aunque no se si realmente el problema es la nariz o la cantidad de mierda que me encuentro). No obstante, viendole el lado positivo, esto me sirve para aprender y para limpiar de piedras mi camino. Debo admitir que me he sentido muy enfadado por el resultado de toda la historia, la cual parecía no tener fin. Al final aprendes la facilidad con que las personas dicen “te quiero”, la facilidad que tiene la gente para olvidar el sentido de eso y sobre todo, la facilidad que tiene la gente para cambiar el sentido de esa frase, o bueno, más que el sentido; el objeto al que se la están diciendo. El amor es algo así como un vapor que viene y va a capricho, hoy te adoro, dentro de dos semanas me enamoraré de otro. Supongo que sufrimos un error de concepto; amor y pasión, aunque vinculados habitualmente, no son el mismo. Yo solo puedo sentirme generoso de alma como Don Quijote, pues como dijo Unamuno en su obra “La vida de Don Quijote y Sancho” ; qué generoso de alma era Don Quijote, que después de ver lo que vio (prostitutas) aun las llamaba señoras. Se podría decir que me siento generoso de alma, porque aun viendo lo que he visto, no utilizo los adjetivos peyorativos que cabría esperar.

La ironía de mi vida está en haber sido acusado de inmaduro, de imprudente y cosas similares. Me encantaría ver madurez en todas las personas que alguna vez me han señalado. Me encantaría que por una vez tuviera sentido que alguien intente recriminarme algo y no que me salte con excusas y vanalidades por un fin distinto al que persigue una disputa: mejorar, arreglar las cosas, enseñar y aprender. He hablado en este blog ya sobre madurez y error, así que no me quiero poner pesado con el asunto, sin embargo, la ironía muchas veces se presenta ante nosotros para mostrarnos que el error no está en tan gran medida dentro de nosotros, sino que los demás también acarrean su parte de culpa.

Me he equivocado, sí. En esto tenías razón. Me he equivocado pensando que eras alguien diferente. Me he equivocado pensando que eras alguien especial. Me he equivocado pensando que las cosas contigo serían de un modo distinto a lo que ya conozco. Me he equivocado contigo. En todo. Y hoy cuando me miro al espejo solo puedo decirme una cosa a mi mismo: “Te llamaron decepción, sin embargo, no era sino un preambulo de lo que te esperaba del dedo que te estaba señalando”. Desconozco si el hecho de que me hayas borrado de tu vida ha sido un acto de orgullo, de enfado o de vergüenza. Quizá un mixto de los tres. Quizá solo de dos. No lo se. También desconozco por qué os estoy dando una importancia que no mereceis.

Aún así, no espero que os vaya mal a todos aquellos que me habeis decepcionado. En absoluto. Espero que os vaya genial y que así, tengais la ocasión de rectificar vuestros caminos. Que tengais otra oportunidad. Oportunidad negada para otros, que os sirva para aprender y mejorar como personas, porque aunque creais que todo está bien, el primer error del artista es admitir que su obra es perfecta; siempre se puede mejorar. Y si no veis esto, teneis un problema gordo con vosotros mismos. La conciencia limpia es síntoma de mala memoria. Haced un exámen y luego seguid andando. Si actuas de forma que puede dañar a terceros, no estás actuando tan bien.
Veo absurdo guardar rencor, simplemente no llegué a conoceros lo suficiente para esperarme esto.  A fin de cuentas la decepción tiene la ventaja de aclarar el panorama de quien te rodea. El enfado es para conmigo mismo por ser tan crédulo con las personas.

Los primeros en cometer un error, jamás perdonados.

Franz Kafka dijo que “Todos los errores humanos son fruto de la impaciencia, interrupción prematura de un proceso ordenado, obstáculo artificial levantado alrededor de una realidad artificial“. Nuestros errores posiblemente sean aquello que más nos curte y nos define. Los errores no son más que aquellas cosas que en un ámbito creado por nosotros no queda bien. Sin embargo, ¿Qué es lo que nos hace humanos?. Humildemente me atrevo a lanzar al espacio mi respuesta: nuestra capacidad de aprender, razonar y avanzar en un único sentido hacia una mejora individual progresiva pero sin límites. Sin embargo, mejora y error, virtud y defecto son dos caras de la misma moneda inherentes una de la otra. ¿Cómo es posible poseer virtudes sin poseer defectos?, ¿Cómo es posible aprender sin cometer errores?. En cierto modo, tal vez, los errores que cometemos no son más que piedrecitas en un camino que se está recorriendo que nos ayudan a plantearnos nuestro futuro de una forma más fácil, más lisa y con menos obstáculos porque ya hemos tropezado una vez con ellos.

A menudo a los errores se les crea parentesco con la madurez. ¿Cometer errores no es maduro?. Yo no lo considero así. Siempre he pensado que los errores no son cuestiones relacionadas con la actitud, sino un mero proceso de evolución. Con esto parece que me esté metiendo en el campo de la madurez yo también y cayendo en una contradicción pero voy a explicarme mejor. Los errores son algo que ha de estar presente en la vida de las personas prácticamente hasta la muerte. Dudo mucho que alguien que tiene 60 años no cometa ni un solo error por su experiencia, y en el caso de cometer muchos, dudo que eso defina la inmadurez de esta persona.  Yo considero que la madurez es una característica definitoria de la capacidad humana de la inteligencia. Howard Gardner, psicólogo estadounidense, propuso una teoría llamada “La teoría de las inteligencias múltiples” en la cual la inteligencia no se compone como una sola cosa, sino que es el conjunto de muchas inteligencias que adquieren conocimientos. Esto explicaría que algunas personas sean más diestras en las matemáticas que otras, aun siendo menos diestras en los idiomas por ejemplo que aquellos que son más torpes que ellos en matemáticas. Es decir, cada uno evoluciona según su capacidad en cada campo para evolucionar y ninguno va al mismo ritmo ni con la misma capacidad para ello. Aquí es donde entran para mí los errores.Sirviéndome de una definición de diccionario, un error es (como dice la RAE) una acción desacertada o equivocada. Los errores no son más que obstáculos dentro de cada ámbito intelectual (sea algo académico o sea de tipo social, todo entra.) que nos permiten superar situaciones adversas o sufrirlas, pero siempre tomando conciencia de ellas y sirviéndonos para aprender y mejorar en un determinado campo de nuestra vida gracias a habernos equivocado.

Respecto a la madurez,según la RAE se trata del buen juicio o prudencia, sensatez. Aunque yo considero que es simplemente la distancia que hay entre el punto que marca tu nacimiento y tu situación actual en cuanto a comportamiento. Hay personas que avanzan muy poco en este ámbito y se comportan como cuando eran pequeños. Toda su vida mostrando egoísmo y creando determinadas situaciones hijas del patetismo infantil, inexorablemente cayendo en una actitud desagradable y un pelín déspota. No se trata ya de una evolución intelectual, sino una evolución de conducta. Aunque en cierto modo parezca que está ligado al error, no se trata solamente de cometer errores, es simplemente un estancamiento general que hace que un ser humano además de cometer errores, persista en ellos y no los solucione nunca, pues en base de un egoísmo muy presente, éste nunca va a ver lo que supone su actitud para otras personas. Dijo Albert Einstein que “comienza a manifestarse la madurez cuando sentimos que nuestra preocupación es mayor por los demás que por nosotros mismos“. Y es por esto que la madurez es un problema de actitud simplemente y un estancamiento. Razón por la que los únicos amores que funcionan son los de las personas maduras, pues son aquellas capaces de ignorar su estado de ánimo en pos de que otra persona esté bien y aquellas capaces de evitar situaciones más tensas de lo normal en detrimento de todo lo establecido dentro de una relación de dos personas.

Así pues, aunque parezcan dos cosas que están estrechamente vinculadas, también son dos campos que no tienen por qué darse simultáneamente, pues veremos personas que evolucionen y aprendan de sus errores de la forma más admirable pero comportándose inmaduramente  (gente excelente en muchos campos intelectuales y con una capacidad para aprender de todo muy buena pero nefasta en otros campos, como el social, por ejemplo, siendo alguien muy egoista) así como gente de un carácter muy maduro pero que esté verde en muchas cosas y por ello cometa muchos errores (pongamos el caso de una persona que tiene una capacidad muy grande para mirar por los demás y no actuar de forma egoista nunca pero que apenas sabe de muchas cosas y se tropieza con todo frecuentemente.)

En definitiva, errar es humano y sorprendentemente cotidiano, pero esto no tiene por qué definirnos como seres inmaduros, todo lo contrario, puede definirnos como seres en vías de madurar, pues solo serán sabios aquellos que más experiencias tengan y las experiencias se obtienen de los errores. No seais rencorosos con las personas que cometan errores con vosotros en estas fiestas y disfrutad lo que podais en familia. Como dijo William Turner Walton, “guardar rencor es como morir de una sola picadura de abeja.”

Bueno, os dejo con la materia en cuestión.

Categoría 1: Logos (Diálogo).

El ser humano es sociable por naturaleza y la base de las relaciones sociales es el lenguaje. Logos consiste en eso básicamente, las cosas que ocurren, que se sienten o que se piensan se hablan. Tu pareja es tu confidente se supone, ¿no?. Aquí entran en juego factores tan importantes como la confianza, el respeto y las cosas en común (Si no tienes nada en común, las conversaciones se acaban resumiendo muy tristemente). Esto que parece tan de cajón he visto que ha sido un punto fallido en muchas relaciones que se han cortado “por no hablar las cosas”, “por desconfianza” y cosas similares, así que formaría una base que, de ser buena, es sólida y consistente.

Categoría 2: Ludos (aficiones)

La mayoría de las veces, el tener cosas en común con tu pareja ayuda muchísimo a que se produzca cierto grado de bienestar y de estabilidad. Se dan numerosas veces casos en el que las dos personas que componen una pareja evolucionan de una forma totalmente distinta debido a que no comparten ningun tipo de afición o entretenimiento y basan su axiología en torno a esto. Es entonces cuando llega la etapa de degradación hasta acabar en un periodo de malestar muy frecuente en el que el sentimiento más extendido es el de estar con un extraño. Obviamente suele acabarse. Para evitar este tipo de ruptura, es importante lo que he dicho al principio: tener muchas cosas en común dentro de vuestro tiempo libre (obviamente si en cuestiones de profesión compartís cosas, vais a ser muy buenos colegas, pero mejor si se puede hablar o hacer cosas que realmente se disfruten fuera de un ámbito meramente profesional y/o académico).

Categoría 3: Eros (Pasión)

Una relación sin sexo es una amistad afectiva, lo digo muy a menudo. El sexo es la máxima expresión de cariño entre dos personas, y más importante que el sexo, la distinción entre “follar” y “hacer el amor“, donde debe primar lo segundo. Una plena satisfacción sexual con tu pareja aporta cosas muy positivas a la rutina mundana a la que estamos sometidos todos, partiendo del buen humor, que no es poco. Cuando esta categoría falla en una relación, de forma bastante natural se busca fuera de la pareja y se encuentra lo que podríamos llamar “componente fisura“, que en lenguaje vulgar es lo conocido como “amante“. Ese con el que te intentas satisfacer e independientemente de que lo consigas o no, lo ocultas y te cargas la base de Filos. Incido de igual manera en esta categoría en que he visto casos de parejas en las que el motivo de la ruptura ha sido la insatisfacción sexual o bien una infidelidad muy prolongada. Ante todo somos animales, necesitamos alimentar la base de nuestras necesidades sociales que existen desde nuestro origen como animal que ha superado la barrera de placer y reproducción.

Categoría 4: Agathós (Bondad)

¿De qué te sirve estar satisfecho sexualmente y hablar mucho de cosas que te encantan si tienes la consideración de un chimpancé?. Cosas tan básicas como escuchar atentamente, ser educado, preocuparse, compartir, etc… componen esta categoría. Creo que su nombre lo dice todo. No hay que ser egoísta. Se ven muchas relaciones en las que una persona maltrata psicológicamente a su pareja por mero gusto para esclavizarla luego con caricias y charla. ¡Muy mal!, hay que ser bueno y dejar que los demás sean buenos contigo.

Categoría 5: Ecogeneia (Familia y Allegados).

Sin nuestras propias raíces no somos nada ni nadie, tan importante es dentro de una relación mantener una buena relación con tu pareja que con sus allegados, que son aquellos que en momentos de crisis facilitarán las vías de acceso a la solución sea prestando consejo, un hombro o material necesario. Somos un animal social, como ya he dicho antes, y necesitamos nuestro “clan” para ser felices. Es cierto que a veces es difícil esto, pero no es imposible y además, por eso se llama “teoría de la plenitud” esto, si no es posible, pues no hay plenitud. No con todo el mundo existe esto. Existen suegras desagradables, novios maleducados y suegros prejuiciciosos sobreprotectores. Es un reto, pero en toda buena pareja está solventado y alimenta la felicidad con creces.

Categoría 6: Cosmos (Orden).

Este apartado tal vez sea uno de los más confusos. Voy a tratar de explicarlo de una forma más entendible que la última vez. Ciertamente vivimos en una época donde las relaciones humanas que conllevan algo de sexualidad o amor tienen muchos nombres. Por ejemplo; están los amigos con derecho a roce, los “follamigos” (dicho vulgarmente así) y un largo etcétera. Pues bien, Cosmos no es otra cosa que tener claro que una pareja es una pareja de forma totalmente oficial, con compromiso y coherencia respecto a este compromiso. Técnicamente si el resto de categorías no fallan, esta por inercia debería ir bien, pero como hay gente para todo, se dan muchos casos en los que se cometen faltas importantes a esta categoría como: olvidar una fecha importante, obviar la importancia de una relación o dejar que la fuerza de la costumbre y el habituamiento te vaya devorando paulatinamente. Es importante que las cosas se mantenga con orden (por eso se llama así esta categoría), y esto quiere decir que se tenga muy en cuenta la relación para todos los ámbitos de tu vida; ten en cuenta que ya tu vida no es un flujo de individualidades, sino que ahora eres una parte de una pareja, por lo tanto tienes que pensar como si en todo acto fuerais dos. Así de simple.

Llamemoslo amor si 

queréis

¿Sabéis que desde nuestro origen como especie, el sexo tiene una importancia esencial para nuestra subsistencia?. Os voy a contar una historia…

Hace dos millones de años, en África convivían tres tipos de homínidos (no hemos sido siempre los únicos “humanos”); los australopithecus robustos, los australopithecus bosei y los homo habilis. En este periodo, los homínidos se encuentran al final de la cadena trófica (en la base), vamos, que eramos el último mono.

El homo habilis se encuentra con unas circunstancias que dificultan su supervivencia; el bipedismo y la cerebración producen problemas en el parto, el cual, necesita ser asistido por otros homínidos para tener éxito. Además, el parto debe ser prematuro por el tamaño craneal de las crías, que se ha visto incrementado, por lo que las crías nacen inmaduras, siendo dependientes de los adultos y teniendo que ser cuidadas durante un tiempo bastante largo. El aporte nutricional que hay que darle a las criaturas es muy fuerte para su desarrollo cerebral y su rápido crecimiento y para conseguir esto la población debe incrementarse. Al incrementar la población, se produce un equilibrio en los efectos de los predadores y carroñeros. Como el macho tiene que cuidar de la hembra y de las crías, la cooperación es necesaria para subsistir, esto ocasiona que se unan en sociedad.

Ya estamos contextualizados para tratar el tema que he venido a contar. Como especie dejamos bastante que desear en comparación con otras especies que al nacer ya son capaces de valerse por si mismas prácticamente, obviando la primitiva necesidad de estar mamando una temporada hasta poder alimentarse por uno mismo. Me refiero al movimiento y a la independencia que nosotros como especie no adquirimos hasta pasados dos o tres años (y algunas veces no en su totalidad). Somos un animal social, como bien se dice en muchos ámbitos, y por tanto como animales hemos tenido que unirnos en sociedad para suplir estas debilidades, ¿pero cómo hemos conseguido unirnos?. Mediante una serie de estrategias para garantizar esta cohesión social desarrolladas por nuestra propia naturaleza: la sexualidad de la mujer casi continua (se da una potenciación de la atracción sexual con el bipedismo y la pérdida del vello) y un reforzamiento mediante el placer, necesario por la ausencia del sentido paternal, que debe suplirse con una sexualidad continua para unir al macho y a la hembra (si señor, nos une el sexo, ¡para que luego digan que no es primordial en una pareja!). Podremos decir que hemos evolucionado, pero desde los albores de nuestra creación nuestro fin último para sobrevivir ha sido mantener relaciones sexuales. No seremos tan distintos a fin de cuentas de nuestros antepasados.

Por otra parte, la necesidad de aportar una gran cantidad de energía a las crías genera la creación del primer instrumento lítico que ayudaría a conseguir más carne para más bocas; el chopper. Esto junto a la cooperación y el lenguaje hace que el Homo se introduzca en la cadena trófica y comience a ascender hasta llegar a ser lo que es hoy, una especie dominante y única. Somos lo que somos gracias a nuestras debilidades como individuos.

Nuestro amigo Indiana Jones, el antiarqueologo del siglo XX

Antes de comenzar la carrera de Historia me llamaba mucho la atención la Arqueología. ¿Qué es eso de la Arqueología?, ¿En qué consiste?, me preguntaba, al principio la Arqueología poseía para mí un carácter aventurero fruto de la imagen que nos venden los medios de comunicación de diversas formas, sea por el cine con Indiana Jones, por los videojuegos con Lara Croft e incluso por la literatura con el Códice Maya de Preston. Sin embargo esta imagen decimonónica de buscador de tesoros no se ajusta a la realidad de la profesión. El Arqueólogo no es ningún expoliador, todo lo contrario, el buen Arqueólogo es aquel que va en busca de aquello que puede servirle para reconstruir la historia, porque el Arqueólogo es un historiador.

Hay quien dijo que la Arqueología es la más humanista de las ciencias y la disciplina más científica de las humanidades, y esto se debe a que posee una metodología para llevar a cabo su cometido. Efectivamente, la Arqueología es una ciencia que estudia mediante el uso de unas técnicas una serie de fuentes que le ayudarán a comprender y reconstruir una parte de nuestro pasado. Cabe destacar que a diferencia de otras ciencias, como la biología o la física, la Arqueología no posee un carácter instrumental, pues la Arqueología se pone sus propias hipótesis y las responde con su metodología e incluso utiliza a otras disciplinas como auxiliares, por ejemplo: la antropología, por lo que es una ciencia interdisciplinar.

Una maravilla del British Museum robada del corazón de Egipto

Una pregunta que ronda siempre la cabeza a la hora de pensar en esto como profesión es; ¿Y eso para qué sirve?, ¿Qué finalidad tiene?. Pues bueno, esta ciencia (llamemosla ciencia, porque lo es) estudia una serie de fuentes que son por lo general materiales, sin embargo, los objetos no hablan per se, necesitan de un contexto que les dé un sentido, un contexto que sirva para explicar qué son, por lo tanto esto incide directamente en esa imagen de busca tesoros que se tiene del arqueólogo, pues su función está lejos de encontrar solamente un objeto, lo que ha de encontrar es su contexto. Por tanto esto que han hecho los amigos del famoso “british museum” ni es arqueología, ni es historia, ni es nada… se cargaron en su momento el contexto, robaron el objeto y se llevaron las entrañas de Egipto para crear un parque temático con la etiqueta de museo. Que sea bonito no quita que sea un crimen, pero bueno, lo hecho hecho está.

Un ejemplo de los tipos de arqueología existentes: la arqueología submarina

¿Y esto de la Arqueología es algo que se lleva haciendo desde hace un siglo o dos nada más?, es una pregunta bastante curiosa, ya que el modelo que se tiene es el del siglo XIX y su mayor desarrollo se encuentra a lo largo del siglo XX y por supuesto en lo que llevamos de siglo XXI. No obstante la arqueología, al igual que otras ciencias como las matemáticas, tiene su origen en la Antigüedad clásica, pues ya se buscaban tumbas y se producían hallazgos casuales. Más tarde, en la Edad Media, debido a la crisis del pensamiento, en vista de que no interesaba el origen de los objetos el único objetivo que se tenía para con ellos era encontrarlos cual tesoro, quedando así como amasijos de antigüedades que tendrían su repercusión en el Renacimiento con la apertura de Anticuarios y la creación de colecciones, lo que más tarde supondría la creación de museos. Actualmente ha adquirido un carácter muy distinto al que ha tenido a lo largo de la historia. Tal ha sido su cambio que incluso se diversifica en varios campos: arqueología subacuática, arqueología de la muerte, arqueología del paisaje, etc…, cada uno para tratar un ámbito distinto, pues hay tantas arqueologías como arqueólogos, pudiéndose complementar entre ellos perfectamente.

Es importante destacar que aunque la mayoria de las veces la arqueología ve su actividad centrada en la excavación, ésta no es la actividad más importante de la que se encarga.

Naturalmente, la Arqueología, como profesión que es, se ve ligada a una legislación al igual que posee un código deontológico que se encarga de la parte ética del desarrollo profesional de la misma. La Ley de Patrimonio rige las normas a las que está sujeta la Arqueología a nivel internacional, nacional, autonómico (siendo éste el más importante a rasgos prácticos) y por último a nivel regional o local. Me gustaría señalar, hablando de normas y papeles, que la Arqueología actualmente se encuentra en una situación delicada burocráticamente hablando. Las promotoras cuando excavan ignoran el valor histórico de lo que encuentran y hay un riesgo grandísimo de perder una información muy valiosa de nuestro pasado por culpa de no darle la importancia que se merece.

En definitiva, si nos concienciamos de lo importante que es el papel del Arqueólogo en estos casos en vez de presionar su posición llegando a situaciones en las que depende de su ética que vaya a cobrar o no, la cantidad de estudios que podrían hacerse sobre nuestro terreno serían increíbles y eso nos facilitaría mucho las cosas en el camino de conocer mejor lo que hemos sido, pero como siempre, el dinero alimenta a los tontos y a los ignorantes con su esencia; estupidez e ignorancia

Todos consideramos que esto es una obra de arte

En bachillerato me enseñaron autores que hoy siguen siendo importantes en el arte y me enseñaron las técnicas y las características que los definen. Sin embargo, pese a conocer las características del arte de todas sus épocas; sus cánones de belleza, las preferencias por representar de forma hierática sus obras o bien por hacerlo de forma sinuosa, etc… comprendí que el arte cambiaba según sus épocas pero no terminé de comprender por qué podía ser, ni tampoco por qué unos autores eran más importantes que otros cuando había obras que eran más bellas que las que tienen especial relevancia.

La forma en que fue revelada la Historia del Arte entonces, repleta de conceptos separados en estilos, épocas y autores resultaba ser al final algo estéril, bonito de estudiar pero sin un alma que le diera un significado. En ese entonces no me podía imaginar que dentro de la Historia del Arte había tantos movimientos intelectuales que se asemejan a la filosofía para llegar a darle el nombre que tiene la materia: Historia del Arte.

Como alumno de instituto, no llegué a diferenciar lo que es arte y lo que es obra de arte, en mi mente se resumía todo a lo que me habían enseñado; pintura, escultura y arquitectura.  Pero Batteux me hizo pensar que como obra de arte estaba olvidando otras artes como la música, una disciplina que no comprende su paso por los manuales de historia del arte. El arte entonces pasó a ser en mi cabeza de un compendio de obras pictóricas a ser toda la producción humana dentro de cualquier cultura que pretende crear belleza; la música, la arquitectura, la pintura, la escultura, la lingüística, etc…, así pues, una obra de arte en este momento para mi es cualquier cosa creada por el hombre con el único fin de crear belleza con una finalidad siempre ajena a lo pragmático.

Para Van Gogh sus botas eran una obra de arte.

No obstante, aceptar que “arte es todo lo que los hombres llaman arte”, como dice José Jiménez en su teoría del arte, me rompe todos los esquemas establecidos respecto a que éste se configure como un tipo definido de objeto. Ya no basta con que el objeto sea hermoso. La importancia que tiene la cultura para definir lo que es una obra de arte se trata de algo que por lo general no tenemos en cuenta. Antes de tomar estas consideraciones pensaba que, por ejemplo, una obra de Miguel Ángel es más obra de arte que una representación artística tribal, sin embargo, ninguna es más obra de arte que la otra, pues esto tiene un carácter subjetivo y depende mucho desde el punto de vista cultural del que se mire, puede tener más belleza una cosa u otra, pues para un perteneciente a la tribu del arte comparado, un cuadro es simplemente una tabla pintada sin forma ni sentido.

La fuente de Marcel Duchamp, un retrete hecho arte.

Por otra parte, también es difícil asimilar que una obra de arte pueda ser un objeto cotidiano. La actitud que se ha tomado durante los siglos XIX y XX respecto a que una obra de arte es un objeto cuya función es meramente estética es algo que en cierto modo impacta. Sin embargo, se encuentra belleza en estos objetos, se puede contemplar algo cotidiano como una obra de arte, se puede eliminar el aspecto pragmático de un objeto y convertirlo en algo estético, en arte. Un ejemplo de un objeto que pierde su finalidad práctica y se convierte en estética es el retrete de Marcel Duchamp.

Aunque el arte ha dejado de ser algo valorable sin su comprensión, pues es importante entender el arte como un juego, el cual es mucho más divertido si se entienden sus normas. Entender el arte, entender la obra de arte y su sentido es una de las metas que ha tenido la historia del arte, sin embargo, esta tarea es algo compleja ya que hay que ser algo humanista para contextualizarse en obras que distan mucho de nuestra época y así entender las normas que puso el artista en su obra para poder “jugar” con ella, porque el arte se encuentra en el espectador que participa de la obra.

La Historia del Arte es imprescindible conocerla si queremos realmente conocer cómo era el mundo en una determinada época. Nos sirve en sí para conocer una serie de procesos intelectuales, sociales y económicos que se han dado a lo largo de nuestra existencia. El arte es algo inherente al ser humano y por lo tanto es difícil determinar cuándo habría que empezar a estudiar esta historia. Además es una ciencia multidisciplinar más que una disciplina en sí, ya que dentro de esta, para comprenderla, tenemos que tener conocimientos históricos para contextualizar lo que se pretende estudiar (sea una obra pictórica, sea una escultura, sea una estructura arquitectónica), también hay que ser un poco antropólogo para comprender la sociedad en que se desarrolla, incluso entender muchas veces de medicina, de botánica, de gastronomía o por la gran base religiosa que comprende el arte a lo largo de muchos siglos, algo de teología, o bien mitología, no solo cristiana, sino también pagana, ya que se ven muchas obras inspiradas en las deidades antiguas que de no tener un conocimiento simbólico de sus representaciones no podríamos entender lo que quieren expresarnos. La visión del arte muchas veces se deforma dependiendo del que la observa, pues un historiador siempre va a ver cosas distintas a las que ve, por ejemplo, un sacerdote o un médico.

Esto es un ejemplo de Fotografía artística.

Es importante conocer la producción histórica del arte para poder entender lo que hoy hacemos a la hora de representar momentos, ya que el arte solo cambia su formato, pero nunca su forma. Hoy se pueden apreciar muchas fotos artísticas que están inspiradas en mitos griegos, por ejemplo. La historia del Arte ha contribuido a que la memoria histórica del arte no se pierda y se pueda aprovechar y apreciar hoy en día, repercusión que cada vez más se ve en otras ramas estéticas como puede ser la publicidad, que aprovecha mucho el conocimiento del arte (en ocasiones) para engrandecer algo, porque hoy en día el arte para nosotros significa eso, algo importante, algo grande, algo que debe ser preservado y admirado, aunque no comprendamos del todo lo que esto implica.

Marco Vitruvio Polión

Lo cierto es que es difícil sin una idea previa imaginarse que la historiografía del arte pueda comenzar en la edad antigua evolucionando hasta nuestros días. Yo pensaba que la producción historiográfica comenzó en el renacimiento cuando el arte clásico cobra especial importancia y se estudia para hacer un arte inspirado en este con autores como Vasari. Sin embargo he visto que desde la época clásica, los griegos ya hacían tratados de arte, aunque fueron autores romanos como Vitruvio quienes nos lo transmitieron.  No obstante, la historiografía del arte quizá en su contenido contenga más filosofía que historiografía propiamente dicha, pues durante toda su evolución hasta su establecimiento como disciplina universitaria unos historiadores han preferido dividir el arte de una forma y otros autores de otra totalmente distinta. Incluso los hay quienes han desarrollado diccionarios simbólicos para entender mejor el arte, oponiéndose a estos otra corriente que prefiere basarse en comprender el contexto de la obra, es decir, la forma de ver el arte y la forma de entenderlo es lo más importante durante mucho tiempo, basándose para algunas de estas clasificaciones en teorías filosóficas de autores como pueden ser, por ejemplo, Kant y Hegel. Además, no podemos olvidar que la forma de entender el arte ya tenía su raíz en la filosofía griega, cuando surgen términos como “estética”.

La Historiografía como tal ha evolucionado mucho hasta llegar a ser como hoy la concebimos.

En el primer capítulo el autor nos expone la teoría que dicta que los hombres son más agresivos que las mujeres por su índice de testosterona en sangre. Sin embargo, en comparación con los animales, sabemos que ésta no nos afecta de igual manera que a los toros por ejemplo, los cuales tras ser castrados, se calman hasta quedar apaciguados por completo. En el caso de los humanos la castración no afecta a la agresividad y esto lo sabemos por los conocimientos históricos de personajes como Bagoas en Persia o Cheng Ho en China, que fueron grandes militares cuya agresividad estaba en perfecto estado incluso estando castrados. Sin embargo se han hecho estudios en el nivel de testosterona antes y después de un combate y se ha comprobado que su nivel es superior después del combate, por lo que es posible que no tenga un papel primordial en la agresividad. Como afirma Irwin S. Bernstein: “Con el desarrollo de la corteza cerebral, las influencias hormonales sobre el comportamiento del primate no se pierden, pero pueden ser sustituidas”.

Lo realmente importante para la agresividad en los humanos, por lo tanto, son las exigencias de la vida social, esto es lo que permite que las mujeres puedan ser más agresivas que los hombres dependiendo de la función que necesiten desempeñar, pues con el paso del tiempo y cada vez más, por ejemplo, el hombre ha tenido que aprender a desempeñar labores del hogar que hasta hace muy poco estaban atribuidas a la mujer y ésta ha pasado a competir en el mercado laboral con el hombre, por lo que la agresividad ha pasado a ser una característica que pueden desarrollar ambos géneros por igual dependiendo de la vida que cada individuo lleve.

Homosexualidad en Egipto

En el capítulo que trata sobre la homosexualidad tanto femenina como masculina Marvin Harris defiende que la sexualidad condicionada es un carácter meramente cultural, pues él no piensa que nadie nazca con una predilección absoluta que condicione su sexualidad para con un solo sexo, sea el propio o el ajeno. El autor nombra unas sociedades “en las que la mayoría de los varones se comportan como homosexuales durante un largo período de su vida sin perder la predilección por las mujeres.”, así pues, debido a que el ser humano posee la capacidad de cortar el vínculo entre placer sexual y reproducción, lo más normal y extendido en nuestro comportamiento (el 64% según un estudio, de hecho) es la búsqueda del placer sin importar que sea el mismo género quien lo comparta ya que somos la especie cuya piel es más erógena y está más expuesta al placer sexual, también somos la especie más imaginativa y se ha demostrado que la homosexualidad se da en todas las sociedades sin excepción, como dice Marvin Harris, “se puede preferir un bistec sin rechazar las patatas.”

Además, históricamente se ha visto, desde la antigüedad, que las relaciones homosexuales eran normales e incluso algunas veces estaban bien vistas. De la Grecia clásica todo es bien sabido, pero civilizaciones tan cargadas de testosterona en nuestro mito mental como son los vikingos también poseían una fuerte conducta homosexual. Aunque no se tienen registros de parejas homosexuales en la edad vikinga, se sabe que los compañeros sexuales no importaban mientras que estos acabasen casándose y teniendo algún hijo, además de usar la violación a los hombres derrotados como humillación.

El ser homosexual no era mirado por los pueblos vikingos como una cuestión demoníaca, maligna, o que atentase innatamente contra las leyes de la naturaleza o cualquiera de los enfoques negativos que posteriormente aportó la creencia cristiana a la cultura occidental. El concepto general era que un hombre que se sometiese a otro hombre en asuntos sexuales haría lo mismo en otras áreas, seria un seguidor en lugar de un jefe o líder, o estaría en un plano inferior al otro. Por tanto las relaciones homosexuales atañían mas bien a la independencia o al estatus de lo que la ética nórdica planteaba.

Respecto a la sexualidad, me gustaría también hacer referencia al psicólogo Carl Gustav Jung, el cual en uno de sus arquetipos, el del animus y el anima,  justifica que todos somos bisexuales. Para él la sexualidad, como para Harris, Freud, Adler y otros autores, también poseía un carácter puramente cultural. Argumentaba que cuando somos fetos poseemos órganos sexuales indiferenciados y es solo mediante la intervención de las hormonas cuando nos convertimos en machos o en hembras. Del mismo modo, cuando somos niños, no somos ni masculinos ni femeninos en el sentido social, sino que nos desarrollamos bajo la influencia de la sociedad que, de la misma forma que las hormonas cuando somos un feto, nos convierte en hombres o en mujeres.

La homosexualidad ha existido siempre por lo que es difícil saber si es algo natural o no lo es, sin embargo nos encontramos casos en los mismo animales en los que para saciarse momentáneamente tienen relaciones homosexuales. Pongo de ejemplo a los perros. Es muy posible que, como ya he señalado, nuestro carácter separador del placer y la reproducción incida directamente en la indiferencia del género del compañero sexual o bien de la preferencia por aquel del mismo género en pos de una búsqueda más placentera y menos natural. Según dicen, un hombre siempre entenderá mejor a otro hombre sexualmente de la misma manera que una mujer siempre entenderá mejor a otra mujer. Como ser heterosexual no tengo esto muy claro, ¿Pero será cierto?.

Aprenderás mis esquemas, actuarás como yo.

Lo que si es cierto es que, de alguna forma, estamos muy adoctrinados por nuestra propia cultura, por nuestra propia sociedad y esto nos hace tachar lo que pensamos que no es correcto siguiendo un paradigma que quizá no terminamos ni siquiera de comprender. Es por esto que se percibe esta diferencia sexual en la sociedad en la que todos parecemos muy convencidos de que el hombre es claramente más agresivo e incluso, algunos afirman, más fuerte, siendo estas consideraciones muy relativas (aunque se haya demostrado científicamente que un hombre siempre será más fuerte que una mujer con el mismo entrenamiento, pero esto ahora no viene al caso).¿Por qué hay cosas de hombres y cosas de mujeres y no existen cosas de personas?, ¿Por qué marcamos tanto estas diferencias sociales?. Es cierto que nos constituimos de una forma distinta, pero tan solo en nuestra forma mas puramente física, aunque parece ser que nos gustan las estructuras sociales que nos distancian mentalmente. Lo mismo pasa con la sexualidad que tanto nos molestamos en reprimir, y es que estamos tan obsesionados con los esquemas que nos enseñan que nos volvemos sin querer para señalar diferencias “incorrectas” cuando en realidad nosotros mismos podemos caer en esos “errores”.

Todos deberíamos informarnos de cómo son las cosas en realidad y formarnos nuestros propios esquemas. La experiencia si es compartida es dos veces más practica.

Paz y respeto